صيانة السلفي من وسوسة وتلبيسات علي الحلبي الحلقة العاشرة لفضيلة الشيخ د أحمد بازمول حفظه الله

قال الحلبي فيما سماه بـمنهج السلف الصالح (125)
وَمَا أَجْمَلَ مَا قَالَهُ أَخُونَا الدُّكْتور الشَّيْخ عَبْد السَّلاَم البَرْجَس -رَحِمَهُ الله- فِي مُحَاضَرَةٍ لَهُ- بِعُنْوَان- «مَظَاهِرُ الغُلُوِّ فِي الاعْتِقَادِ، وَالعَمَلِ، وَالحُكْمِ عَلَى النَّاس»:
«التَّبْدِيعُ بِغَيْرِ حَقّ، وَالتَّفْسِيقُ بِغَيْرِ حَقّ: يَقُودُ إِلَى التَّقَاطُع وَالتَّبَاغُض.
وَهُوَ سَبِيلٌ إِلَى التَّكْفيرِ بِغَيْرِ حَقّ».
وعلق عليه الحلبي في الحاشية رقم (1) على كلمة التكفير بقوله (( وَهَذا ما حصل بعضه مِنْ بَعْضِ الأَشْخَاصِ فِي عَدَدٍ مِنَ المُجْتَمَعَاتِ (القَرِيبَةِ مِنَّا)!!
فَالحَذَرَ الحَذَرَ… وَالحِرْصَ الحِرْصَ… )) انتهى
أقول مستعيناً بالله تعالى :
– في النسخة القديمة (( وَهَذا مَا كاد يحصُلُ مِنْ بَعْضِ الأَشْخَاصِ فِي عَدَدٍ مِنَ المُجْتَمَعَاتِ (القَرِيبَةِ مِنَّا)!! )
فلا أدري مع أن الحلبي بين كان بين كلامه الأول والثاني ما يقارب ثلاثة شهور فهل ما كاده الحلبي وقع!!! سبحان الله مقلب الأمور والقلوب !!!
– هل هؤلاء الأشخاص الذين حصل منهم التكفير سلفيون أم ليسوا بسلفيين، هذا يحتاج خبر عدل أما أنت أيها الحلبي فمعذرة لست مأموناً .
– والحمد لله الشباب السلفي من أبعد الناس عن التكفير ومن أكثرهم تنفيراً وتحذيراً؛ بتوجيهات العلماء السلفيين جزاهم الله خيراً.
– وأما التكفير فأنت أيها الحلبي قلت في كتابك ترغيم المجادل العنيد (ص15) فيمن طعن في الأنساب (وأشده ذلك الكفر الأصغر الذي أخشى أن ينقلب عليه كفراً أكبر؛ لإصراره، وعدم رجوعه وإقراره المواقعه هذا البليد بطعنه الجاهلي المفترى في الأنساب) انتهى .
فهذا فيه تكفير بالإصرار على المعصية، كما هو منهج التكفيريين، فنقول لك بلسانك ((فَالحَذَرَ الحَذَرَ… وَالحِرْصَ الحِرْصَ…)).
قال الحلبي فيما سماه بـمنهج السلف الصالح (126-127) حاشية رقم (4) ((ونَرَى أكثرَ المُقَلِّدَةِ -اليومَ- هُم مُسْعِرِي نارِ حُروبِ الفِتَنِ والخِلافات، والمشاكلِ والنِّزاعات!
وإنِّي لأخشى أنْ يكونَ (بَعْضُ!) هؤلاء (!) مُنْدَسِّين بين السَّلَفِيِّين -عَمْداً- لِلْفَتِّ في عَضُدِهم، والتفريق بينهم، وتمزيق جَمْعِهم!!
وليس ذلك بغريبٍ على دُعاةِ الحزبيَّة، وأساليبِهم الجاسوسية، ودهاليزِهم السرِّيَّة!
وبالأمسِ القريب (اعْتَرَف!) واحِدٌ مِن ذاك الصّنف -فِي لَحْظَةِ غَفْلَةٍ أَوْ خُبْثٍ! أَوْ عُجْبٍ وَتَكَبُّر!- أنَّه (جاءه!) كذا وكذا مِن الأموال (!!) لإسقاطِ (فُلان)، و(فُلان) -مِن مشايخ السَّلَفِيَّة في بعضِ البُلدان-!)) انتهى
أقول مستعيناً بالله تعالى :
– يرمي الحلبي الشباب السلفي بأنهم مقلدة وأنهم جهال لا يعلمون الدليل ويأخذون بقول شيخهم الذي يقلدونه، هكذا يرميهم جزافاً ظلماً وعدواناً .
– والشباب السلفي بحمد الله تعالى يقبلون الحق من العلماء بدليله وهو الإتباع الممدوح أهله . والحلبي يطعن في الشباب السلفي وهو يعلم الفرق بين التقليد والإتباع ولكن يرميهم بالتقليد لأنهم اتبعوا الحق وتركوه في أوحاله فرماهم بالتقليد.
– بل المشايخ السلفيون أنفسهم لا يرضون للشباب السلفي أن يقلدوهم، ويربونهم على الدليل والإتباع كما سبق بيانه في (الحلقة الخامسة).
– والحلبي يرمي الشباب السلفي بأنهم أوقدوا نار الفتن والخلافات، وقد سبق نقل رميه لبعض العلماء السلفيين بأنهم أهل تفرقة واختلاف. وإما رماهم الحلبي بهذه الفواقر؛ لأنهم فرقوا من حوله طلاب العلم السلفيين، بعد معرفتهم لمخالفته لمنهج السلف الصالح .
– ولم يكتفِ الحلبي بذلك حتى جعلهم ((مندسين – بين السلفيين – لِلْفَتِّ في عَضُدِهم، والتفريق بينهم، وتمزيق جَمْعِهم!! )) ونحن نطالب الحلبي بالدليل على هذا القول!!! أم أنها التهم الجائرات في النيات ؟ ثم هل من يحب العلماء السلفيين ويناصرهم بالحق، ومن يرد على أهل الأهواء والبدع ويحذر منهم هل هذا يعتبر مندساً عندك أيها الحلبي وأمثالك .
– وفي المقابل : هل من يجالس أهل البدع والأهواء ويناصرهم ويطعن في أهل السنة السلفيين ويحاربهم : هل هؤلاء عندك أيها الحلبي من السلفيين الصادقين !! لا أدري أيهاالحلبي لعل ميزانك مقلوب ! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
– وهذا الواحد الذي ذكرته لم تذكر لنا أيها الحلبي ممن جاءته الأموال ! وهذه عادة جمعية إحياء التراث التي تدافع عنها وتناصرها . والألباني الإمام يكرر مقولة (( من آثارهم تعرفونها)) فهل عرفتهم !!
قال الحلبي فيما سماه بـمنهج السلف الصالح (145) ( المسألة الثالثة عشر : تتبع العثرات منقصة …. )
وقال (ص146) (وأما هؤلاء المتلقطون المتسقطون …)
وقال (ص147) (نفوس منكوسة، وقلوب معكوسة؛ يخالفون بها الهدي النبوي الرشيد، والنظر الإنساني السديد : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً)
وقال (ص112) (المسألة العاشرة القال والقيل ونقل الأقاويل) انتهى
أقول مستعيناً بالله تعالى :
– لجأ الحلبي للدفاع عن نفسه وللهروب من الاعتراف بخطئه وباطله إلى أسلوب الحركيين والحزبيين في رد الحق بالباطل، فرمى من كشف باطله وبلاياه بتتبع العثرات والقيل والقال . فيا عجباً من حالك أيها الحلبي المتردي في أساليب ومنهج الحركيين ، ولا عجب فهذا ديدن من وقع في الباطل استخدام الأسلوب العاطل .
– وإذا صح هذا الإطلاق على الشباب السلفي فأول من يدخل فيها أنت أيها الحلبي فنظرة عابرة على بعض مؤلفاتك نجد أنها انطبق عليها ما أطلقته هنا وإلا ما الفرق بين ما سطرته في مؤلفاتك من ردود على من خالف الحق سواءاً كان من أهل الحق (كالشيخ إسماعيل الأنصاري) أو كان من أهل الباطل (كالصابوني والسقاف وغيرهما).
– ثم بيان الأخطاء والرد على المخالف ليس من باب تتبع العثرات ولا من باب القيل والقال إذا صح النقل وثبتت النسبة لقائلها، فقد سئل الشيخ صالح الفوزان كما فيالأجوبة المفيدة (138) :”هل بيان بعض أخطاء الكتب الحزبية، أو الجماعات الوافدة إلى بلادنا، يعتبر من التعرض للدعاة ؟ فأجاب :” لا هذا ليس من التعرض للدعاة ؛ لأن هذه الكتب ليست كتب دعوة، وهؤلاء – أصحاب هذه الكتب والأفكار – ليسوا من الدعاة إلى الله على بصيرة، وعلم وعلى حق. فنحن حين نبين أخطاء هذه الكتب – أو هؤلاء الدعاة – ليس من باب التجريح للأشخاص لذاتهم، وإنما من باب النصيحة للأمة أن تتسرب إليها أفكار مشبوهة، ثم تكون الفتنة، وتتفرق الكلمة، وتتشتت الجماعة، وليس غرضنا الأشخاص، غرضنا الأفكار الموجودة بالكتب التي وفدت إلينا باسم الدعوة”.
– ما أدري هل الحلبي يريد من الشباب السلفي أن يقفوا على الباطل ويسكتوا فالسكوت عن المبتدعة وعن الجهال المتصدرين فيه تغرير بالعامة، وتدليس عليهم، وكتمان للحق؛ فيظنون أنهم على حق وخير، والواقع أكبر شاهد على ذلك، قال الشيخ صالح الفوزان في ظاهرة التبديع والتفسيق (73) :” لا يجوز تعظيم المبتدعة والثناء عليهم، ولو كان عندهم شيء من الحق؛ لأن مدحهم والثناء عليهم يروج بدعتهم، ويجعل المبتدعة في صفوف المقتدى بهم من رجالات هذه الأمة. والسلف حذرونا من الثقة بالمبتدعة، وعن الثناء عليهم، ومن مجالستهم، والمبتدعة يجب التحذير منهم، ويجب الابتعاد عنهم، ولو كان عندهم شيء من الحق، فإن غالب الضُلاَّل لا يخلون من شيء من الحق؛ ولكن ما دام عندهم ابتداع، وعندهم مخالفات، وعندهم أفكار سيئة، فلا يجوز الثناء عليهم، ولا يجوز مدحهم، ولا يجوز التغاضي عن بدعتهم؛ لأن في هذا ترويجاً للبدعة، وتهويناً من أمر السنة، وبهذه الطريقة يظهر المبتدعة ويكونون قادة للأمة – لا قدَّر الله – فالواجب التحذير منهم”.
– ثم إن الرد على المخالف ليس المقصود منه تنقصه أو فضحه بل المقصود منه النصيحة، هذا الظاهر، والسرائر علمها عند الله، تبلى يوم تلتقي الخصوم، قال الشيخ صالح الفوزان كما في الأجوبة المفيدة (163) :” ليس أحد معصومًا من الخطأ إلا رسول الله e. يجب أن نعرف هذا، ولا نتكتّم على الخطأ محاباة لفلان، بل علينا أن نُبَيِّن الخطأ. يقول النبي e :”الدين النصيحـة” قلنا : لمن ؟ قال : لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم”. وبيان الخطأ من النصيحة للجميع، وأما كتمانه فهو مخالف للنصيحة”.
– ثم إن الخطأ لو كان خفياً لا يطلع عليه الناس، لكان الأولى رده بالخفاء، أما إن أظهر فوجب رده في العلن إلا أن يتراجع صاحبه إذا نوصح .
– وأما ما رمى به الشباب السلفي من أوصاف لا تليق بالعامة فضلاً عن طلاب العلم من السلفيين فهذا من الأدلة على ما في نفسه من الحقد الدفين على السلفيين، والحاقد لا دواء له إلا التوبة النصوح والرضا بقسمة الله بين عباده .
قال الحلبي فيما سماه بـمنهج السلف الصالح (148) (ألا تعلم أن من جر أذيال الناس بالباطل جروا ذيله بالحق
بالله عليك هل نهاية العالِم ستقف عند هذا التسقط والتلقط الذي تمارسه بشغف واهتمام أو ذاك التربص والتصيد الذي تعيشه بل تعيش له وبه)
أقول مستعيناً بالله تعالى :
– هذا الخطاب أيها الحلبي يوجه إليك، وفي ذلك عبرة! فأنت حاولت الطعن بالعلماء السلفيين وبالشباب السلفي بالباطل، فردوا عليك بالحق فهل اعتبرت !
– ويقال لك أيها الحلبي : هل نهاية العالم ستقف عند تماديك في الباطل وعدم رجوعك إلى الحق، أليس ما أنت عليه من نصرة لأهل الباطل وطعن في أهل الحق هو من السقوط والانحراف الذي تعيشه بل تعيش له وبه !!!
– ثم يا حلبي هل تعتبر : رد الباطل والمنكر نصحاً لله ولكتابه ولرسوله وللمسلمين تسقطاً وتلقطاً ! أليس هذا يعود على أئمة الإسلام الذين ردوا على أهل الباطل كل سقطاتهم! أليس هذا الأسلوب الذي تطعن وتشوه به أهل الحق أسوأ من أساليب أهل البدع وأشد وأنكى ! فما حاربوا السلف واللاحقين إلا بهذه الأساليب الظالمة القائمة على الكذب ! فنعوذ بالله من الفتن التي تنكس القلوب !

أحمد بن عمر بازمول